社长排门告示，但有的差使无推故，这差使不寻俗。一壁厢纳草也根，一边又要差夫，索应付。又是言车驾，都说是銮舆，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒胡芦。新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆么大户。
听说有个大人物要还乡了，社长挨家挨户地通知每个差使：“任何差使均不得借故推脱。”这些差使真不寻常，一边要交纳草料，一边要派服劳役的民夫，都必须执行。有的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回乡。只见在喧闹的市集里，王乡老拿着个陶托盘，赵忙郎抱着一个酒葫芦，带着新洗过的头巾，穿着新糨过的绸衫，正好装充有身份的阔人。
[耍孩儿]瞎王留引定火乔男妇，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一颩人马到庄门，匹头里几面旗舒。一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌。一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。
忽然，瞎王留叫来一伙稀奇古怪的男女胡乱地吹笛打鼓，好像在欢迎什么。一大队人马从村口进来，前头的人拿着几面旗子，颇威风似的。那些旗子上的图案千奇百怪：有在月形环中画白兔；有红圈中画鸟；有画着一只鸡学跳舞的；有画着长着翅膀的狗；有画着蛇缠在葫芦上。
[五煞]红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀，明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这些个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。
还有用红漆刷过的叉，用银镀过的斧头，连甜瓜苦瓜也镀了金。马镫明晃晃的，扇子铺了一层雪白的鹅毛。还有那几个穿着奇怪的人，手里拿着一些罕见的器仗，穿著些奇怪的衣服。
[四煞]辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲，车前八个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。
辕条套的全是马，套顶上没有驴。黄色丝绸做的伞的把是弯曲的。车前站着八个架前侍卫，车后的是随从。还有几个漂亮女子穿着艳装，一样的打扮。
[三煞]那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯。
那个大汉下车了，众人马上行礼，但他没有看在眼里。见乡亲们跪拜在地，他挪身用手扶。我突然抬起头一看，那个我认识的，差点气死我了！
[二煞]你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：你本身做亭长耽几杯酒，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。
你本来姓刘，你妻子姓吕。把你从头数到脚：你以前是亭长，喜欢喝酒。你的丈人在村教书，你曾经在我屋庄的东头住，和我一起割草喂牛，整地耕田。
[一煞]春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秆，还酒债偷量了豆几斛，有甚糊突处。明标着册历，见放着文书。
春天你摘了我的桑叶，冬天你借了我的米，问我借了都不知有多少了。趁着换田契，强迫称了我三十斤麻，还酒债时偷着少给我几斛豆。有什么糊涂的，清清楚楚地写在账簿上，现成的放着字据文书。
[尾声]少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。只道刘三谁肯把你揪捽住，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖。
过去借的钱要在现在摊派的官差钱里扣除，欠我的粮食你要从粮税里暗地里给我扣出来。我琢磨着刘三：谁上来把你拉扯住，平白地为什么改了姓、换了名，要叫汉高祖。
社长排门告示，但有的差使无推故，这差使不寻俗。一壁厢(xiāng)纳草也根，一边又要差夫，索应付。又是言车驾，都说是銮(luán)舆(yú)，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒胡芦。新刷来的头巾，恰糨(jiàng)来的绸衫，畅好是妆么(yāo)大户。
哨遍：曲牌名，又作“稍遍”。社：古时地方的基层单位。元代以五十家为一社。无推故：不要借故推辞。不寻俗：不寻常，不一般。“一壁厢”句：一边要供给马饲料。一壁厢，一边。也，衬字，无义。索应会：须认真对待。索，须。车驾、銮舆：都是帝王乘的车子，因以作为皇帝的代称。乡老：乡村中的头面人物。忙郎：一般农民的称谓。糨来：浆好，刷洗。用米汗给洗净的衣服上浆叫“糨”。“十畅好”句：正好充装有身份的阔佬。畅好是，又作“常好是”、“畅是”、“唱道”，作“真是”、“正是”讲。妆么，装模作样。
[耍孩儿]瞎王留引定火乔男妇，胡踢蹬吹笛擂(léi)鼓。见一颩(biāo)人马到庄门，匹头里几面旗舒。一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌。一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。
“瞎王留”句：爱出风头的青年率领一伙装模作样的坏家伙。瞎，犹言坏，胡来。王留，元曲中常用以指好出风头的农村青年。火，同“伙”、“夥”。乔男女，坏家伙。丑东西。胡踢蹬：胡乱，胡闹。踢蹬，语助词，起强调作用。一颩（biao）人马：一大队人马。周密《癸辛杂识》别集下“一颩”条：“虏中谓一聚马为颩，或三百匹，或五百匹。匹头里：犹“劈头”“打头”“当头”。“白胡阑”句：指月旗。胡阑，“环”的合音。即圆圈。迎霜兔，玉兔，古代神话谓月中有玉兔捣药。一面旗上画的是白环里套住只白玉兔，即月旗。“红曲连”句：指日旗。曲连，“圈”的合音，即红圈，象日的形状。毕月乌，古代传说日中有三足乌。后来的星历家又以七曜（日、月、火、水、木、金、土）及各种鸟兽配二十八宿，如“昴日鸡”“毕月乌”等。鸡学舞，这是指舞凤旗。狗生双翅，这里指飞虎旗。蛇缠葫芒：这是指蟠龙戏珠旗。这些旗帜都是乡下人没有看到过的，只是根据自己的生活经验。随意加以解释的。
[五煞]红漆了叉，银铮(zhēng)了斧(fǔ)，甜瓜苦瓜黄金镀，明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这些个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。
银铮：镀了银的铮。“甜瓜”句：这是说金瓜锤，帝王的仪仗。“明晃晃”句：这是说朝天镫，帝王的仪仗。“白雪雪”句：这是写鹅朱宫扇。乔人物：怪人物，装模作样的人。
[四煞]辕(yuán)条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄(bǐng)天生曲，车前八个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。
“黄罗伞”句：此指帝王仪仗中的“曲盖”。曲盖象伞，柄是曲的。天曹判：天上的判官。形容威风凛凛、表情呆板的侍从人员。多娇女：指美丽的宫娥。
[三煞]那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑(qù)得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯。
挪身：挪动身躯。猛可里：猛然间，忽然间。觑：偷看。上文“觑得人如无物”的“觑”，当“斜视”讲
[二煞]你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：你本身做亭长耽(dān)几杯酒，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽(zhuài)坝(bà)扶锄。
“你身”句：你个人本姓刘。须，本。根脚：根基，犹今言出身。亭长：刘邦曾经做过泗上亭长。秦制。十里为亭，十亭为乡。耽：沉溺，迷恋。拽坝扶锄：：泛指平整土地之类的农活。两牛并耕为一坝。坝通“耙”。
[一煞]春采了桑，冬借了俺粟(sù)，零支了米麦无重数。换田契(qì)强秤了麻三秆，还酒债偷量了豆几斛(hú)，有甚糊突处。明标着册历，见(xiàn)放着文书。
麻三秆：麻三十斤。乡间以十斤为一秆。有甚糊突处：有什么糊涂的地方，意即十分清楚。糊突，糊涂，含混不清。上句中斛：量器名，古人以十斗为一斛。明标着册历：明白地记载在帐簿上。标，记载。册历，帐簿。见放着文书：现在还放着借据在那儿。文书，契约。借条。
[尾声]少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。只道刘三谁肯把你揪(jiū)捽住，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖。
差发内旋拨还：在官差内立即偿还。差发，差拨，官家派的差役和钱粮。旋，立刻，马上。私准除：暗地里扣除。准除，抵偿，折算。刘三：刘邦，排行当为第三。因为他有一个哥哥排行第二。捽住：扭抓。白甚么：凭什么。不是询问原因，而是带有批评意味的责问、质问。
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参考资料：
1、 关汉卿．元曲三百首：中国华侨出版社，2013年：226参考资料：
1、 关汉卿．元曲三百首：中国华侨出版社，2013年：226在此曲中，作者托情于燕，抒历史兴亡之叹。燕子有飞迁的习性，秋天飞往南方，春暖花开时再返回北方。作者用燕子的来去喻示时间的流逝，又赋予燕子以人的视角。
接着写燕子喃喃细语，忙碌争飞，似乎在寻找王谢繁华旧迹，诉说人间兴亡之事，实际上是移情于燕子，将燕子的本能活动赋予人的主观意识。在只有“巷陌乌衣夕照斜”的无奈失望中，作者更是借燕子的口吻直接诉说历史兴亡的慨叹。全曲紧扣咏燕来怀古，继承了古人却又不拘泥、重复，立意新颖。尤其是移情手法的运用，使此曲更具婉转、曲折之妙。
“兴，多见些：亡，都尽说”是一个对偶句，依旧借助燕子的视角慨叹历史，文学上将这种手法称作“移情”，即将人的主观感受转移到某样事物上，使人物合一，强化情感的表达。不管历史如何变迁，兴亡往事最终都付与评说，人世喧嚣也都归于“喃喃”之语。曲的结尾很有一种有淡世事的超然之感。
参考资料：
1、 关汉卿．元曲三百首：中国华侨出版社，2013年：226）
中原地古多劲草，节如箭竹花如稻。
中原古域之地生长着许多劲草，那草节节如箭竹一样劲挺，草花好象稻穗一样丰实。
白露洒叶珠离离，十月霜风吹不到。
露珠点点，洒满叶间，十月寒风也吹不倒它。
萋萋不到王孙门，青青不盖谗佞坟。
萋萋的劲草不长在王孙贵族的门庭，也不长在奸佞之臣的坟上。
游根直下土百尺，枯荣暗抱忠臣魂。
草根在土地里长上百尺，无论是枯黄还是繁茂都萦绕护卫着忠魂。
我问忠臣为何死，元是汉家不降士。
我问忠臣为何死去？原来他们是忠贞不屈的汉家志士。
白骨沉埋战血深，翠光潋滟腥风起。
尸骨沉埋于地，战血滋养了劲草，绿色的尸液到处闪动，空气中腥风涌起。
山南雨晴蝴蝶飞，山北雨冷麒麟悲。
天气晴朗时山的南面时有蝴蝶飞舞，下雨时山的北面时有麒麟悲泣。
寸心摇摇为谁道，道旁可许愁人知？
劲草在风中摇摇摆摆似乎为将士倾吐愁恨，我这满腔的心事给谁说呢？
昨夜东风鸣羯鼓，髑髅起作摇头舞。
昨夜的东风又传来敌人的战鼓声，但我们只有志士的骷髅站起来摇头。
寸田尺宅且勿论，金马铜驼泪如雨。
我这副身躯是没有什么值得珍惜的，只是忧心我们国家的沦丧。
参考资料：
1、 余恕诚，俞晓红．《大学语文·经典诵读：大学生必读的中华经典诗歌100首》．安徽·合肥：安徽师范大学出版社，2011年1月1日（第一版）2、 （元）王冕著，寿勤泽点校．《浙江文丛:王冕集》．浙江·杭州：浙江古籍出版社，2012-6-1中原地古多劲草，节如箭竹花如稻。
中原：黄河流域，这里泛指中国。箭竹：竹之一种。
白露洒叶珠离离，十月霜风吹不到。
白露：秋天的露水。离离：鲜明的样子。形容露珠的晶莹闪动。到：通“倒”。
萋萋不到王孙门，青青不盖谗佞(nìng)坟。
萋萋：草木茂盛的样子。这里代指劲草。王孙：泛指贵族子孙。青青：青色；一说，草木茂盛的样子，亦作“菁菁”。谗佞坟：指奸臣的坟墓。谗：说别人坏话。佞：用花言巧语谄媚人。谄佞：诬陷谄媚。
游根直下土百尺，枯荣暗抱忠臣魂。
游根：须根。尺：亦称“市尺”。一尺等于十寸。西汉时一尺等于0.231米，今三尺等于一米。这里采用了夸张手法。枯荣：意为劲草无论是枯黄还是繁茂都是萦绕护卫着忠魂的。荣，草木茂盛。
我问忠臣为何死，元是汉家不降士。
元：通“原”。士：对男子的美称。
白骨沉埋战血深，翠光潋(liàn)滟(yàn)腥风起。
翠光：青绿色的光泽。这里指尸体腐败后所分解出来的绿色液状体。潋滟：本义为水波闪动的样子，这里用以形容绿色尸液的闪动。
山南雨晴蝴蝶飞，山北雨冷麒麟悲。
麒麟：指墓前的石麒麟。
寸心摇摇为谁道，道旁可许愁人知？
摇摇：心事重重的样子。
昨夜东风鸣羯(jié)鼓，髑(dú)髅(lóu)起作摇头舞。
东风：即春风。羯鼓：古击乐器，又名“两杖鼓”，音色急促高烈。南北朝时从西域传入，盛行于唐代。此处指敌人的军鼓。髑髅：即骷髅，干枯无肉的死人头骨或全身骨骼。
寸田尺宅且勿论，金马铜驼泪如雨。
寸田尺宅：比喻自家身躯。道家称心为心田，心位于胸中方寸之地，故称寸田。尺宅：人的面部是眉目口鼻所在之处，故称尺宅。金马：汉未央官前有铜马，故称金马门。
参考资料：
1、 余恕诚，俞晓红．《大学语文·经典诵读：大学生必读的中华经典诗歌100首》．安徽·合肥：安徽师范大学出版社，2011年1月1日（第一版）2、 （元）王冕著，寿勤泽点校．《浙江文丛:王冕集》．浙江·杭州：浙江古籍出版社，2012-6-1该诗是一首咏物诗。咏物诗中，所咏之物与人相同之处就是就是诗歌感情所在，该诗以劲草比喻“汉家不降士”，草之刚韧不屈与人之坚贞不屈形成精神上的对应，句句写草，但又处处喻人，在凄凉冷落的景象中歌颂了汉家将士的威武气节，咏物与咏人合而为一，是对当时混乱现实的生动写照。
《劲草行》通过对秋天霜风中吹不倒的劲草的描写，极力赞美劲草威武不屈，洁身自好，不向苦难、不向权贵折腰，歌颂了具有民族气节的“汉家不降士”的崇高精神。诗中所谓的“权贵”就是元朝的当政者，所谓“佞臣”就是汉奸走狗，所谓“劲草”就是像诗人这样千千万万与元朝当政者势不两立的底层困苦人民。该诗表现出诗人强烈的民族意识和对“汉家不降士”的崇敬心情。诗尾用“金马铜驼”之典，既是对政治局势的客观判断，又是希望元蒙统治早日结束的主观愿望，感情强烈，意味隽永。
从诗的内容上看全诗可分为两层。
前八句为第一层，以咏物为主，描写劲草的自然形貌和风吹不倒的姿态，从草之茂盛写到草的气节，草生长蔓延的处所似乎出自草的有意选择，与王孙公子无缘，也绝对不长在谗佞的坟上；但是草根直下土中百尺，与忠臣之魂相拥相抱。表达了诗人对劲草的喜爱和钦佩，为下文抒情做了铺垫。第八句承上启下，由忠臣之魂写及忠臣的死因，过渡到咏人。
后半十二句为第二层，描绘汉家不降士为国死节的悲凉气氛，仍以“草"为线索，将士尸骨沉埋于地，战血滋养了劲草，晴时有蝴蝶飞舞，雨时有麒麟悲泣，而草在风中摇摆似乎为将士倾吐愁恨，一闻战鼓声声，将士骷髅也随风起舞。他们死后只占很小的一方土地，唯有金马铜驼在荆棘丛中飞泪如雨。第二层歌颂汉家不降士的气节源于第一层对劲草风骨的描绘，全篇构成一个和谐的整体。
该诗采用比兴手法，通过对秋天霜风中吹不倒的劲草的描写，歌颂了具有民族气节的“汉家不降士”的崇高精神，表现出诗人强烈的民族意识。诗尾用“金马铜驼”之典，既是对政治局势的客观判断，又是希望元蒙统治早日结束的主观愿望，感情强烈，意味隽永。诗中所选取的诸多意象，如蝴蝶、麒麟、金马铜驼等，均烘染了一种寂寞凄楚的氛围，衬托出汉家将士身后的悲凉，也是对冷漠现实的一种谴责。
参考资料：
1、 余恕诚，俞晓红．《大学语文·经典诵读：大学生必读的中华经典诗歌100首》．安徽·合肥：安徽师范大学出版社，2011年1月1日（第一版）2、 傅德岷．《中华诗词鉴赏辞典·爱国卷》．湖北·武汉：湖北辞书出版社，2005年1月1日：ISBN: 75403033793、 周啸天．《元明清诗歌鉴赏辞典》．中国·上海：商务印书馆， 2011年8月1日：ISBN：9787801037022）
邻曲子严伯昌，尝以《黑漆弩》侑酒。省郎仲先谓余曰：“词虽佳，曲名似未雅。若就以‘江南烟雨’目之何如？”予曰：“昔东坡作《念奴》曲，后人爱之，易其名为《酹江月》，其谁曰不然？”仲先因请余效颦。遂追赋《游金山寺》一阕，倚其声而歌之。昔汉儒家畜声伎，唐人例有音学。而今之乐府，用力多而难为工，纵使有成，未免笔墨劝淫为侠耳。渠辈年少气锐，渊源正学，不致费日力于此也。其词曰：
苍波万顷孤岑矗，是一片水面上天竺。金鳌头满咽三杯，吸尽江山浓绿。蛟龙虑恐下燃犀，风起浪翻如屋。任夕阳归棹纵横，待偿我平生不足。
邻曲子严伯昌，尝以《黑漆弩》侑酒。省郎仲先谓余曰：“词虽佳，曲名似未雅。若就以‘江南烟雨’目之何如？”予曰：“昔东坡作《念奴》曲，后人爱之，易其名为《酹江月》，其谁曰不然？”仲先因请余效颦。遂追赋《游金山寺》一阕，倚其声而歌之。昔汉儒家畜声伎，唐人例有音学。而今之乐府，用力多而难为工，纵使有成，未免笔墨劝淫为侠耳。渠辈年少气锐，渊源正学，不致费日力于此也。其词曰：
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
苍波万顷孤岑矗，是一片水面上天竺。金鳌头满咽三杯，吸尽江山浓绿。蛟龙虑恐下燃犀，风起浪翻如屋。任夕阳归棹纵横，待偿我平生不足。
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山，金山上有庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！站在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连，补偿我人生阅历的不足。
参考资料：
1、 钟林斌著 ．元曲三百道译注评 ：辽海出版社 ，2001年07月第1版 ：15-17 ．邻曲子严伯昌，尝以《黑漆弩》侑(yòu)酒。省郎仲先谓余曰：“词虽佳，曲名似未雅。若就以‘江南烟雨’目之何如？”予曰：“昔东坡作《念奴》曲，后人爱之，易其名为《酹(lèi)江月》，其谁曰不然？”仲先因请余效颦(pín)。遂追赋《游金山寺》一阕(què)，倚其声而歌之。昔汉儒家畜声伎，唐人例有音学。而今之乐府，用力多而难为工，纵使有成，未免笔墨劝淫为侠耳。渠(qú)辈年少气锐，渊源正学，不致费日力于此也。其词曰：
邻曲：邻人。侑酒：为饮酒助兴。省郎：中书省的郎官（郎中或员外郎）。江南烟雨：元白贲《鹦鹉曲》（即《黑漆弩》）有“睡煞江南烟雨”的名句（参见本书所选该曲），故仲先有径取“江南烟雨”为曲牌名代称的设想。《念奴》曲：指苏轼名作《念奴娇·赤壁怀古》词，末句为“一尊还酹江月”，故后人亦以《酹江月》为《念奴娇》词牌的别名。效颦：西施病心而颦（皱眉），里中丑妇模仿，反增其丑，事见《庄子》。这里是自谦之词。侠：称雄。渠辈：他们，指严伯昌、仲先等人。
苍波万顷孤岑矗(chù)，是一片水面上天竺。金鳌(áo)头满咽三杯，吸尽江山浓绿。蛟龙虑恐下燃犀(xī)，风起浪翻如屋。任夕阳归棹(zhào)纵横，待偿我平生不足。
岑：底小而高耸的山。天竺：寺名，在杭州灵隐山南。这里指雄伟的佛寺。金鳌头：指金山。金山一名金鳌山。燃犀：晋代温峤点燃犀角，投入牛渚矶的深水中，照见底下有许多奇形怪状的水中生物，因受扰而不安。
参考资料：
1、 钟林斌著 ．元曲三百道译注评 ：辽海出版社 ，2001年07月第1版 ：15-17 ．邻曲子严伯昌，尝以《黑漆弩》侑酒。省《仲先谓余曰：“词虽佳，曲名似未雅。若就以‘江南烟雨’目之何如？”予曰：“昔东坡作《念奴》曲，后人爱之，易其名为《酹江月》，其谁曰不然？”仲先因请余效颦。遂追赋《游金山寺》一阕，倚其声而歌之。昔汉儒家畜声伎，唐人例有音学。而今之乐府，用力多而难为工，纵使有成，未免笔墨劝淫为侠耳。渠辈年少气锐，渊源正学，不致费日力于此也。其词曰：
苍波万顷孤岑矗，是一片水面上天竺。金鳌头满咽三杯，吸尽江山浓绿。蛟龙虑恐下燃犀，风起浪翻如屋。任夕阳归棹纵横，待偿我平生不足。
题名《游金山寺》，实际上写的是游金山。金山在江苏镇江西北长江中（现已与南岸相连），所以首句说“苍波万顷孤岑矗”。金山并不太高，但因是突兀的矗立在水面上，故显得很高。第二句“天竺”指杭州天竺山，山上寺庙颇著名。以它来比金山，略照应寺。此二句写金山寺地势雄奇壮伟。三四句则驰骋想象，写作者登高的豪兴。金山最高处有金鳌峰，作者登上鳌头，酾酒临江，满饮三杯，顿觉豪情喷涌，逸性遄飞，仿佛自己的壮气海量，犹如巨大的神鳌，能够吸尽一江碧绿的江水，这里，作者联想神奇丰富，极度夸张而又不悖事理。其自谓效颦东坡，就豪气而言，亦差可比拟。
从作者对风景的礼赞立场来看，他这番“游金山寺”较为特别，乃纵舟巡江，眺望观赏，而无意入寺随喜。下片即叙及自身的游况。金山高峙，倒影落在水面，黝黑沉邃，深不可测。江风骤起，波涛大作，水石相激，浪峰竟如高屋一般掀上落下。诗人的奇想又与寻常不同：这该不是水底的蛟龙担心游人燃犀窥觑，而故意兴风作浪吧？这虽是实景下的联想，却也隐含金山寺为藏龙卧虎、鲸呿鳌吞之地的意味。金山寺风光的壮丽雄伟，感染了诗人，激发了他快游江山的豪情。所以纵然风急浪高，归棹纷纷，他却并不急于回家，而是任舟船在夕阳下继续飘荡。末句表流连的原因是“待偿我平生不足”。这里的不足，指的是豪旷的情兴与快意的游历。平生的不足都可于此时此地得到补偿，这就总结出了金山寺风光的非凡魅力。
这支小令选择了典型的画面，浓墨重彩，气象豪纵；奇景快游，相得益彰。全曲八句始终将金山寺同寺下的长江结合在一起，这同他游览的方式有关，却也因此借得了大江雄劲的气势。从曲文前的小序来看，作者抨击了当时曲坛“用力多而难为工”、“笔墨劝淫”的现象，说明这支小令正是在创作艺术风格上别开生面的一种尝试。早期的上层文人染指散曲，多作柔靡之声，即使提倡“以词为曲”，曲辞也取宋词婉约派的一路。本篇却取劲健豪放一路，所以在散曲作品中别具一格。
参考资料：
1、 蒋星煜 等 ．元曲鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，2008-04 ：36-37 ．）
参考资料：
1、 天下阅读网.折桂令·风雨登虎丘参考资料：
1、 天下阅读网.折桂令·风雨登虎丘作者以自己的思想感情通过景物描绘传达给读者，是中国诗歌艺术表现的常法。该曲的特点，即是将虎丘的群景有意识地作为诗人怀古意绪的外化。所以在曲中，“半天风雨”虽颇具典型性，却并非作者着力表现的主体，仅作为一种冷色调氛围的构成因素。这种严冷的色调，正是作者抚今追昔、“千古恩仇”的内心情潮的折射。曲中写怪石老树，以及“苔绣”、“尘黏”、“云湿”，并不着重于风雨的介入，而更多地体现出岁月风霜的影响；“琴调冷”、“剑光寒”两句，更是老练地将古迹的历史与现状沟通。这种取景传象的手法，正是古人所说的“思接千载”，以及对待景物的“取其势而不取其质”。
当然，作者也并非将“风雨登虎丘”的“风雨”完全置于一旁，结尾两句“浪卷胥魂，山锁吴愁”，便重又巧妙地转回到了风雨的影响。须知虎丘旁只有一条叫山塘的小溪，无“浪”可言，而虎丘本身明秀佳丽，也很难与“锁愁”的形象联系在一起。然而在“半天风雨如秋”的特定情景下就有所不同，风雨凄迷，天地山川足以为之改容。这两句既是怀古意绪的延伸，又是对风雨虎丘峭冷景象的添写，可谓虚实相兼。
参考资料：
1、 天下阅读网.折桂令·风雨登虎丘）
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